??????? 編者按： 經(jīng)省鋼協(xié)推薦，《中國(guó)冶金報(bào)》黨委書記陳貴民帶隊(duì)，對(duì)中陽(yáng)鋼鐵公司進(jìn)行了深入采訪， 6 月 16 日 ，《中國(guó)冶金報(bào)》頭版頭條以 “ 責(zé)任的力量 ” 為題，報(bào)道了中陽(yáng)鋼鐵公司關(guān)愛員工、造福鄉(xiāng)土、綠色發(fā)展的事跡； 7 月 21 日 ，又刊發(fā)了陳貴民親筆撰寫的 ------ 袁玉珠： “ 立德、立功、立言 ” 的長(zhǎng)篇通訊，這篇文章滿腔熱忱贊揚(yáng)了袁玉珠的思想境界和文化自覺，同時(shí)對(duì)企業(yè)家如何創(chuàng)造財(cái)富，如何使用財(cái)富，如何對(duì)待財(cái)富提出新的期待和呼喚。今天本刊全文轉(zhuǎn)發(fā)這篇通訊，希望它能給我省的企業(yè)家們提供一些新的啟迪。

??????? 今年5月我踏上了呂梁山，在這里我結(jié)識(shí)了一位以“三不朽”為人生追求目標(biāo)的企業(yè)家。他志向遠(yuǎn)大、憂國(guó)憂民，他建功立業(yè)創(chuàng)辦了一流的鋼廠，他感悟箴言打造了獨(dú)特的企業(yè)文化，他是一個(gè)用德行“建功”，用財(cái)富“立德”，用悟性“立言”的人。通過兩天的采訪，我被這位企業(yè)家“奉獻(xiàn)社會(huì)不圖所有，造福鄉(xiāng)土只圖所為”的“文化自覺”所感染，被他的人生觀、財(cái)富觀所觸動(dòng)，這個(gè)人就是山西中陽(yáng)鋼鐵有限公司的出資人、董事長(zhǎng)、總經(jīng)理袁玉珠。

??????? 人生立德、立功、立言“三不朽”論，是古人早在兩千五百多年前就提出來的，不過知道的人并不多，它出自春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹之口（《左傳·襄公二十四年》）。據(jù)《左傳》記載，魯大夫叔孫豹回答范宣子提出的“什么是人生死而不朽”的問題時(shí)說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>

??????? “三不朽”是儒家對(duì)人生追求的最高境界， 被中國(guó)歷史上的精英和眾多有學(xué)識(shí)的人所信奉。 中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一李立三，相聲大師馬三立，二人的名字都來自于古典的人生“三不朽”論，即通過“三立”達(dá)到“不朽”。 在當(dāng)代企業(yè)界，也 不乏追求“三立”境界的企業(yè)家， 袁玉珠就是其中的杰出代表。

??????? 一、 以德立業(yè)

??????? 何為“德”？“德”字的本意為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事，生存、發(fā)展不違背自然發(fā)展規(guī)律。何為“道”？ 道是真理，是客觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與軌跡。 道是昭示一切，德是在承載道的一切。袁玉珠就是一位 自強(qiáng)不息 、厚德載物的君子。

??????? 走進(jìn)中陽(yáng)鋼鐵的展示大廳， 一張?jiān)裰橛沂帜弥姾笜專笫帜弥姾该嬲?，蹲在工地干活的黑白照片觸動(dòng)了我，袁玉珠在各個(gè)時(shí)期的歷史照片中我最喜歡這張。這張照片的背景為一座6.3m³的小煉鐵爐，它是袁玉珠1985年創(chuàng)業(yè)初期的生動(dòng)寫照。這張照片記錄了年輕的袁玉珠勞動(dòng)中抬頭一笑的瞬間，他笑得是那么自然、那么陽(yáng)光、那么自信、那么 坦蕩， 笑出了一種中國(guó)人獨(dú)有的實(shí)誠(chéng) 與仁義， 讓人一見就會(huì)產(chǎn)生一種信賴感。正是這樣一個(gè)人，能在27年后，在貧瘠的呂梁山創(chuàng)造出了奇跡。

??????? 我端詳著照片上的主人公，開始挖掘這個(gè)草根農(nóng)民創(chuàng)業(yè)致富的故事……

??????? 這個(gè)故事要從上世紀(jì) 80 年代講起，“那時(shí)的中陽(yáng)人真窮，窮得真是令人心酸?！痹裰檎f。窮則思變，改革開放初，時(shí)年 32 歲的袁玉珠用十幾年積攢的 15 萬元錢， 帶領(lǐng)著一幫窮哥們兒 在寸草不生的亂石灘上，建起了山西中陽(yáng)縣第一座煉鐵廠。 經(jīng)過 27 年的艱苦創(chuàng)業(yè)，袁玉珠建成了集 采煤 、 選煤 、 煉焦 、 采礦 、選礦、煉鐵、 煉鋼 、 軋鋼 、 發(fā)電 為一體的大型民營(yíng)鋼鐵企業(yè)。成為山西省聞名、全國(guó)鋼鐵行業(yè)矚目的一顆新星，公司也 多次被評(píng)為山西省功勛企業(yè)、山西省工業(yè)企業(yè) 30 強(qiáng)和全省十大納稅戶。 經(jīng)過 27 年的艱苦創(chuàng)業(yè)，昔日土生土長(zhǎng)的農(nóng)家子弟如今已建功立業(yè)，袁玉珠 先后被評(píng)為山西省特級(jí)勞模，山西省功勛企業(yè)家，第十屆、十一屆全國(guó)人大代表。他多次受到中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。中共 中央政治局常 委 、全國(guó)政協(xié)主席 賈慶林 ，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理 回良玉 曾親臨中陽(yáng)鋼鐵視察，對(duì)袁玉珠給予了高度的評(píng)價(jià)，稱他為“新呂梁的新代表”。

??????? 走進(jìn)中陽(yáng)鋼鐵， 你會(huì)被一座“遠(yuǎn)看似公園，近看似花園”的綠色鋼廠所吸引。在那里，你聞不到異味兒，更看不到肆意飄揚(yáng)的粉塵，看到的是一條在綠色的山谷中綿延起舞二十余里的鋼鐵長(zhǎng)龍。 這是 一座與 百姓和諧相處的綠色 鋼城 。 過去，我在采訪中曾聽到這樣的一個(gè)故事：一個(gè)年滿6歲的孩子問他的媽媽，“為什么我們這兒夜里沒有月亮？”媽媽回答說，“鋼廠為了省錢，夜里偷偷地把煙放了出來，把我們的月亮給趕走了。等鋼廠不冒煙了，月亮就回來了”。這次，在采訪的當(dāng)晚，我在廠區(qū)中心看到了明亮的月亮，這使我想起了故事中那個(gè)沒有見過月亮的小男孩。這里的孩子是幸運(yùn)的，因?yàn)橹嘘?yáng)鋼鐵有“打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、產(chǎn)品科技型、社會(huì)慈善型現(xiàn)代化鋼鐵企業(yè)”的 愿景和袁玉珠發(fā)自心靈深處的“ 企業(yè)不消滅污染，污染就消滅企業(yè)”的綠色誓言。

??????? 走進(jìn)中陽(yáng)鋼鐵，就仿佛邁進(jìn)了 一個(gè)生機(jī)勃勃，共同致富的“桃花源”，袁玉珠正在這里辛勤地耕耘著。這里的主張是“ 只有無私，才有共識(shí)”， “ 公則人心歸順，私則人心渙散”，在這里，袁玉珠用自己的無私， 維護(hù)著 職工 的權(quán)益與尊嚴(yán)； 這里講的是 “發(fā)展共謀、機(jī)制共建、效益共創(chuàng)、利益共享”， “ 任務(wù)公開大家干，成本公開大家算，考核公開大家看，分配公開大家賺 ”的共同致富的規(guī)則， 以及民主公平的分配方式；在這里 “以人為本、以誠(chéng)信為本、以質(zhì)量為本”，賣的是信得過的產(chǎn)品；這里不但環(huán)境好，職工的福利也好。

??????? 百聞不如一見，讓我?guī)Т蠹覅⒂^一下這個(gè)“桃花源”。在這里，職工人均月收入已達(dá)到了4400元，2012年的目標(biāo)是達(dá)到5000元，并進(jìn)一步推行“四有職工”，即有房、有卡、有車、有保險(xiǎn)；在這里，先后投資近5億元，興建職工住宅樓20棟，目前有2100余名職工無償入住。在建住房達(dá)2000余套，目標(biāo)是爭(zhēng)取在“十二五”末讓80%的職工擁有自己的住房；在這里，袁玉珠完成了他最欣慰的一件事，就是給全體職工買了足額的保險(xiǎn)；在這里，袁玉珠為單身職工宿舍開通網(wǎng)絡(luò)，配備洗衣機(jī)、熱水器等生活設(shè)施，為職工提供了舒適的居住環(huán)境；在這里，袁玉珠投資近千萬元建設(shè)大棚綠色蔬菜基地，成立了農(nóng)業(yè)開發(fā)中心，設(shè)立了食品檢驗(yàn)中心，所有食品定點(diǎn)采購(gòu)、集中管理，檢驗(yàn)合格后統(tǒng)一分配到各膳食部加工，從源頭上保證職工的食品安全；在這里，以人為本的根本體現(xiàn)是“零利潤(rùn)經(jīng)營(yíng)、保姆型服務(wù)、內(nèi)衣式體貼”，即：一是全公司職工就餐全部實(shí)行成本價(jià)供給，零利潤(rùn)經(jīng)營(yíng)。二是公司補(bǔ)貼資金，為職工開設(shè)了洗浴中心、洗衣房、理發(fā)店、醫(yī)療室、廠內(nèi)公交車等服務(wù)。三是針對(duì)當(dāng)?shù)刈匀凰|(zhì)硬，鈣、鎂離子含量高的情況，投資300萬元建設(shè)了一個(gè)“山泉水制作中心”，目前凡有職工以及家屬生活和工作的地方都能喝上符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)純凈水……，為圓這個(gè)“桃花源”夢(mèng)，袁玉珠努力著、操勞著。 走進(jìn)中陽(yáng)鋼鐵，就走進(jìn)了一所大學(xué)校。27年來，中陽(yáng)鋼鐵前前后后有上萬個(gè)農(nóng)家子弟得以在這里“學(xué)習(xí)深造”。這里專門配發(fā)《職工行為規(guī)范手冊(cè)》教材，要求農(nóng)家子弟的行為標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。在這里，通過推行“六個(gè)一工程”，即寫一篇好文章、提一條好建議、辦一件好事、養(yǎng)一盆好花、改一個(gè)錯(cuò)誤、盡一項(xiàng)義務(wù)，來提升職工的綜合素養(yǎng)，打造最基層的企業(yè)文化。20年來，就是在鋼廠停產(chǎn)的特殊日子里，對(duì)帶生活費(fèi)休假的職工，袁玉珠也要求他們?cè)诜偶倨陂g，每人每天要堅(jiān)持寫讀書日記，在復(fù)產(chǎn)時(shí)必須交了自己寫的日記才能夠上班。在這里，袁玉珠鼓勵(lì)一種獨(dú)有的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)三吃法”：一是吃“主食”，即工資；二是吃“零食”，即圍繞產(chǎn)量、質(zhì)量、成本、安全、文化建設(shè)等方面的創(chuàng)新與突破獎(jiǎng)；三是吃“偏食”，即重大節(jié)日里，給予優(yōu)秀職工與技術(shù)骨干的重大獎(jiǎng)勵(lì)。偏食也好，零食也罷，說到底就是鼓勵(lì)員工靠文化吃飯，靠技術(shù)發(fā)財(cái)。在這里，人們最厭惡的是“偷食”，公司嚴(yán)厲打擊利用權(quán)力和方便牟取私利。 中陽(yáng)這所學(xué)校是一個(gè)吞石吐金的學(xué)校，它使過去農(nóng)村的“勞力”變成了企業(yè)的“人才”，使“人才”變成了“人物”，這些“人物”絕大部分是農(nóng)家子弟，他們?cè)谶@所學(xué)校中提高文化、鉆研技術(shù)、學(xué)習(xí)管理。現(xiàn)任常務(wù)副總衛(wèi)建忠就是其中的“高材生”。交流中，衛(wèi)總對(duì)我說：“我這樣一個(gè)窮孩子能有今天，多虧了中陽(yáng)鋼鐵和袁總，中陽(yáng)鋼鐵是我成長(zhǎng)的學(xué)校，袁總是我的恩師。20年前，廠里給了我一個(gè)到兄弟鋼廠學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，臨行前袁總送我一句‘登天難求人更難，黃連苦人窮更苦，你要想活得體面，得先學(xué)會(huì)受苦’這句話說得深刻，說得實(shí)在，讓我記了一輩子，要改變貧窮的現(xiàn)實(shí)不能靠別人施舍，要靠自己努力學(xué)習(xí)，要以技術(shù)立身。當(dāng)時(shí)，這句話在我這個(gè)剛剛涉世不久的孩子心中點(diǎn)亮了一盞奮發(fā)學(xué)習(xí)的明燈。袁總不但像父親一樣培養(yǎng)了我們這一代，還像祖父一樣關(guān)心我們的下一代。他親自在太原為我們的子女選最好的學(xué)校，派專車接送，免費(fèi)為他們提供省里最好教育與服務(wù)。每每想到這些，我們這些農(nóng)家子弟就覺得沒有理由不為中陽(yáng)鋼鐵的事業(yè)盡心竭力?！边@就是袁玉珠“用苦心換人心，用無私換公平”，以德立業(yè)的人格魅力， 他是個(gè)用“ 道”建功業(yè)，用“德”載人心的人。

??????? 二、 以財(cái) 立德

??????? 袁玉珠是山西有名的富人，他2011年身居胡潤(rùn)鋼鐵富豪榜第13名，但他并不把“發(fā)財(cái)”看作人生的最終目標(biāo)。他的最終目標(biāo)是：管理好中鋼，建設(shè)好家鄉(xiāng)，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他把“發(fā)財(cái)”當(dāng)作一種立身、立德的手段，他的財(cái)富觀是“以財(cái)發(fā)身”（出自西漢戴勝《禮記*大學(xué)》）。

??????? 27年來，為改變家鄉(xiāng)的貧困面貌，讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親能過上像城里人一樣的體面日子，他懷著一顆悲憫之心，曾發(fā)誓這輩子要為家鄉(xiāng)辦成兩件事，第一件就是要在中陽(yáng)縣“普及高中”。他認(rèn)為中陽(yáng)縣最大的貧困不是經(jīng)濟(jì)，而是知識(shí)貧困、人才貧困。要改變家鄉(xiāng)的落后面貌，這要從教育抓起，要讓上不起學(xué)的孩子上學(xué)，要在中陽(yáng)普及高中教育。2005年袁玉珠出資700萬元，從全縣唯一的高中中陽(yáng)一中開始入手，啟動(dòng)了在全縣普及高中教育的工程。在袁玉珠的資助下，當(dāng)年中陽(yáng)一中全校2600名高中生首次免除了學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)。此后的2006年、2007年、2008年、2009年，袁玉珠先后投入800萬元、1000萬元、1900萬元、1500萬元，全力資助中陽(yáng)一中的免費(fèi)教育工程。目前，中陽(yáng)一中每年的新招學(xué)生已經(jīng)由最初的四個(gè)班，擴(kuò)大到30個(gè)班，凡是愿意接受高中教育的中陽(yáng)縣學(xué)子，都能享受到免費(fèi)的高中教育。如今的中陽(yáng)一中在硬件設(shè)施與環(huán)境上，已敢于與北京、上海等大城市的重點(diǎn)中學(xué)相媲美，中陽(yáng)一中已成為山西省的示范高中、北京2008年奧林匹克教育示范學(xué)校、中南大學(xué)優(yōu)秀生源基地。這還不夠，袁玉珠還明確表示：“在支持高中教育的問題上，中陽(yáng)鋼鐵承諾每年投入1000萬元，至少堅(jiān)持30年?！蓖瑫r(shí)，每年投資500萬元培訓(xùn)中小學(xué)教師。截止到20011年，袁玉珠僅對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃栀Y一項(xiàng)，就累積高達(dá)12570萬元。

??????? 袁玉珠發(fā)誓要辦的第二件事，就是在中陽(yáng)縣“取消農(nóng)村”。據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心專家組《2009年中陽(yáng)鋼鐵社會(huì)責(zé)任報(bào)告》記錄，僅近幾年來，袁玉珠先后為太高新村、陽(yáng)坡塔新村、喬家溝和弓家灣的新農(nóng)村建設(shè)就先后捐資1億多元。以弓家灣村為例，2005年以來，袁玉珠先后投資5000萬元，幫助該村進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，至今已建成小別墅105套，6層單元住宅樓兩棟114套，文化大院1000平方米，高位儲(chǔ)水池一個(gè)。新農(nóng)村建設(shè)達(dá)到了“六通四化”的標(biāo)準(zhǔn)，即通水、通電、通暖、通電話、通網(wǎng)絡(luò)電視、通管道煤氣和道路硬化、庭院綠化、環(huán)境美化、社區(qū)設(shè)施現(xiàn)代化。新農(nóng)村還建成了居委會(huì)多功能服務(wù)大樓，樓內(nèi)設(shè)有黨員活動(dòng)室、村民議事廳、醫(yī)療保健室、圖書館、健身房、棋牌室等。新村規(guī)劃總占地面積29公頃，分三期完成，可建成小別墅245套，單元住宅21棟，高標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)、幼兒園各一所。整體竣工后，可安置農(nóng)民860戶。隨著新農(nóng)村建設(shè)，該村也建起了50套商業(yè)門面，拓寬了村民的就業(yè)與創(chuàng)收渠道。該村目前在中陽(yáng)鋼鐵就業(yè)的人員有近400名，其中有120名成了公司的技術(shù)骨干，35名走上了企業(yè)中層領(lǐng)導(dǎo)崗位。

??????? 走進(jìn)中陽(yáng)，讓我想起 源自《禮記·禮運(yùn)》篇的 “大同世界” 。大同世界的 中心思想是“天下為公”，即天下的人都沒有了私心。個(gè)人所做的一切工作與努力都是為了使社會(huì)變得更加美好。這是孔子在兩千多年前為中國(guó)人描繪的 理想社會(huì) ……，袁玉珠以一個(gè)中等規(guī)模的內(nèi)陸山區(qū)企業(yè)，在這個(gè)鋼鐵經(jīng)濟(jì)微利的年代里，能夠年復(fù)一年默默地為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)出這樣大的財(cái)富來，他是一個(gè)具有“大同世界”理想的人。

??????? 三、 感悟 “ 立言 ”

??????? 袁玉珠是一個(gè)善于觀察、善于思考、善于感悟、憂患意識(shí)很強(qiáng)的人。和他交流時(shí)，他習(xí)慣用箴言警句來幫助他說明一個(gè)觀點(diǎn)，提煉一個(gè)主題，揭示一個(gè)道理，傳播一種思想，他有這個(gè)本事，這個(gè)本事就在于和別人交流時(shí)，或在給職工做報(bào)告時(shí)能大大地增強(qiáng)信息的傳播效率。總之，他是個(gè) 有很多智慧和哲理的人， 是一個(gè)具有哲人稟賦的人。我認(rèn)為，哲人與一般人的區(qū)別就在于悟性的高低。

??????? 2010年，袁玉珠出版了他的第一本創(chuàng)業(yè)箴言集，名曰《袁玉珠箴言》。這本裝潢精美的箴言文集，共收錄箴言349條，10000余字，時(shí)間跨度為25年，且中英文對(duì)照。除箴言外還配有高質(zhì)量的彩色圖片，系統(tǒng)地圖解了中陽(yáng)鋼鐵的廠容廠貌。這是一本圖文并茂的文集，也是袁玉珠的精神成果。

??????? 何為箴言？辭典中說“箴”同“針”。 箴言取針砭、勸誡之意。實(shí)踐出真知，感悟出箴言。 箴言是對(duì)實(shí)踐的理性總結(jié)。

??????? 袁玉珠是一位民營(yíng)企業(yè)家，他的箴言就是中陽(yáng)鋼鐵的靈魂?！对裰轶鹧浴烽_卷名義： 企業(yè)的核心價(jià)值觀是“奉獻(xiàn)社會(huì)不求所有，造福鄉(xiāng)土只圖所為”； 其方法論是：“世界上從來沒有固定的模式，更沒有絕對(duì)的應(yīng)該，一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律處理一切事宜”。何為企業(yè)的核心價(jià)值，我認(rèn)為核心價(jià)值等于企業(yè)的 “最終目標(biāo)”，而中陽(yáng)鋼鐵的目標(biāo)就是創(chuàng)造財(cái)富，富國(guó)惠民。目標(biāo)決定道路，道路決定方法， 一切 從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，這就是袁玉珠遵循的基本方法，這就是袁玉珠的核心價(jià)值觀與方法論的辯證關(guān)系。這兩條，決定了袁玉珠辦企業(yè)的基本路線與基本綱領(lǐng)。綱舉目張， 在這里，筆者摘錄箴言的一些從屬部分，與讀者共同分享：

??????? l 以慈母般的關(guān)懷去善待員工，用鋼鐵般的紀(jì)律去治理單位；以善意的心態(tài)對(duì)待部下，讓柔性管理體現(xiàn)和諧；思想上引導(dǎo)，感情上投入，制度上約束，利益上驅(qū)動(dòng)；企業(yè)無父子，制度不低頭；用苦心換人心，用無私換公平。

??????? l 事艱必辛，人智無量；用鋼的骨氣做人，用材的韌性做事；成功的人就是委屈的人，委屈的人就是有傷痕的。

??????? l 家事國(guó)事天下事事事相連，你事我事他人事事在人為；人生不怕做事難，只怕人生難做事，家事國(guó)事天下事，就是事情兩個(gè)字。

??????? l 物質(zhì)是社會(huì)的，精神是自己的；金錢和權(quán)利只能讓人羨慕，知識(shí)才能帶來人的尊重。

??????? l 小心萬噸鋼水聽話，大意一杯開水傷人； 安全管理要寧聽罵聲，不聽哭聲； 安全不為零，一切都是零。

??????? ……

??????? 作為一位全國(guó)人大代表，袁玉珠感悟還有很多很多…

??????? 一個(gè)企業(yè)家出版自己的創(chuàng)業(yè)文集，這在我國(guó)的企業(yè)界尚不多見。 袁玉珠的箴言出爐于特定的發(fā)展環(huán)境，不但帶有強(qiáng)烈的鋼廠管理文化特征，還富有原汁原味的本土特色。他的短語(yǔ)簡(jiǎn)約有力、樸素實(shí)在，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，便于和廣大農(nóng)家子弟出身的職工進(jìn)行交流。袁玉珠的箴言、警句就像呂梁山上的民謠，在中陽(yáng)鋼鐵公司里， 大部分職工都會(huì)“唱”上兩句。他們“唱”理想，“唱”規(guī)矩，“唱”致富，他們唱出了統(tǒng)一的意志、統(tǒng)一的行動(dòng)，同時(shí)也唱出了中陽(yáng)鋼鐵的企業(yè)文化。

??????? 《袁玉珠箴言》是一種財(cái)富。西方有個(gè)叫馬爾頓的人說過，“許多人的成功，是得力于一句箴言的鼓勵(lì)?！笨吹揭痪湓挘矍耙涣?，這層窗紙被捅破，佛學(xué)上叫頓悟。箴言有很多這樣的“點(diǎn)”，一經(jīng)觸發(fā)，足可以影響你對(duì)事物的見識(shí)。所以哥德也把箴言比作社會(huì)的一筆巨大財(cái)富。見解變了，行動(dòng)就會(huì)變，物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，誰說箴言不是財(cái)富？

??????? 《袁玉珠箴言》 是新時(shí)期對(duì)企業(yè)文化的一種創(chuàng)新，讀后，會(huì)給我們的企業(yè)家建設(shè)企業(yè)文化帶來一種啟示，這 是一本值得咀嚼的好書。

??????? 四、 有感于企業(yè)家的人生境界與文化自覺

??????? “金錢與權(quán)力只能讓人羨慕，只有知識(shí)才能帶來人的尊重”； “一個(gè)人的價(jià)值不在于擁有物質(zhì)多少，而是一種成就感的體現(xiàn)，這種無形的精神將產(chǎn)生無窮的力量”； “財(cái)富是社會(huì)的，精神是自己的” ——摘自《袁玉珠箴言》

??????? 早在中國(guó)的 2500多年前的春秋時(shí)期，左丘明就在《左傳》中記述了叔孫豹以德為先的“不朽”人生境界，他用“三立”標(biāo)準(zhǔn)，把不朽人生具體化了；70年前，著名哲學(xué)家 馮友蘭 在《 新原人 》一書中曾把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的十七屆六中全會(huì)從國(guó)家層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求。

??????? 236年前，在西方，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密為人類留下兩部不朽的巨著，一部是《國(guó)富論》，一部是《道德情操論》。這兩本書內(nèi)容息息相關(guān)，是姊妹篇。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》里首次提出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”一生都在尋求自身利益的最大化，不斷追求以貨幣形式衡量的物。他認(rèn)為這種利己的動(dòng)機(jī)就像一只看不見的手，在暗中推動(dòng)一切經(jīng)濟(jì)行為。他在《道德情操論》中提出的卻是一種是高級(jí)的“社會(huì)人”?！吧鐣?huì)人”對(duì)物的追求只不過是一種手段，目的是要“實(shí)現(xiàn)自己想要的感覺”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓·弗里德曼說：不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。這種“利己”不再是以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為前提的，而是把“社會(huì)人”假設(shè)作為論述的前提，相比之下，“社會(huì)人”更接近人的本質(zhì)。

??????? 不管是西方人提出的“社會(huì)人”，還是中國(guó)人倡導(dǎo)的“道德人”，這 兩種完全不同的文化在不同的時(shí)期都交匯到如何對(duì)待“財(cái)富”這個(gè)焦點(diǎn)上。如何對(duì)待財(cái)富， 西漢的戴勝在《禮記·大學(xué)》說得好： “ 仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”。他的意思是說，有仁德的人，用財(cái)富來發(fā)展成就自身，這叫“發(fā)身”；沒有仁德的人，則利用自己的身心去聚斂財(cái)富，這叫“發(fā)財(cái)”。這是“發(fā)財(cái)”一詞在中國(guó)古代典籍中的最早出處，也是我國(guó)古人 最經(jīng)典的財(cái)富觀。 東漢大儒鄭玄將這句話注解為：“仁人有了財(cái)富則務(wù)于施與他人，以此來立身立名；不仁之人則將身心投入到斂財(cái)中去，以追求財(cái)富的積累?！比绾翁幚砣实屡c財(cái)富的關(guān)系，是“以財(cái)發(fā)身”還是“以身發(fā)財(cái)”，這是中國(guó)人判斷“仁”與“不仁”的標(biāo)準(zhǔn)?！安蝗省痹谥袊?guó)人的眼里最典型的特征是沒有“良心”，在西方人的眼里是沒有“同情心”?？磥恚夹呐c同情心，是主宰人們行為的精神“內(nèi)核”。

??????? 這個(gè)“內(nèi)核”一旦受到道德文化的滋養(yǎng)，就會(huì)形成一種自覺認(rèn)識(shí)，自覺地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，使用財(cái)富。這種自覺意識(shí)稱之為“文化自覺”，有這種文化自覺的人，就從物質(zhì)的 功利層面 上升到道德的精神層面，就為追求更高的人生層面準(zhǔn)備了條件。 這種“文化自覺”也就是 哲學(xué)家馮友蘭先生所說的“ 覺解”。這個(gè) “ 覺解 ”， 他在《人生的境界》一書里被解釋為：人生的境界，不能僅看你做什么，而要看你對(duì)此的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)就是一種 “ 覺解 ”。 相反， 這個(gè)“內(nèi)核”一旦在積累財(cái)富的同時(shí)產(chǎn)生異化或泯滅，把個(gè)人積累財(cái)富當(dāng)成唯一，那就會(huì)“財(cái)富上天，良心落地”。一些企業(yè)把個(gè)人發(fā)財(cái)建立在破壞環(huán)境、轉(zhuǎn)嫁成本、侵害百姓利益的基礎(chǔ)之上，這與改革開放的初衷是完全相悖的， “物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，這就是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀和踐行“文化自覺”的意義所在。

??????? 亞當(dāng)·斯密定義的“經(jīng)濟(jì)人”，在利己的同時(shí)會(huì)給國(guó)民帶來了巨大的財(cái)富?！敖?jīng)濟(jì)人” 的動(dòng)機(jī)雖然是利已的，其后果還是利于他人的，即主觀為自己，客觀為他人。但“經(jīng)濟(jì)人”如果喪失了同情心這個(gè)“內(nèi)核”，就發(fā)生質(zhì)變，就會(huì)變成一個(gè)不惜一切手段、全 身心地去聚斂財(cái)富的人。這種人不但 沒有一點(diǎn)兒“仁慈”心腸，而且隨著個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)，連與生俱來的同情心內(nèi)核也在發(fā)生著異變，這可能是“為富不仁”一詞含義的基本含義。 美國(guó)心理學(xué)家保羅 · 比弗和達(dá)切爾 · 柯爾特納進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn) “ 為富確實(shí)會(huì)產(chǎn)生不仁 ” ，財(cái)富的增多和社會(huì)地位的提高會(huì)降低一個(gè)人對(duì)他人的同情心。造成這種現(xiàn)象的原因可能是財(cái)富能夠讓一個(gè)人擁有更大自由的同時(shí)在更大程度上擺脫對(duì)他人的依賴，對(duì)他人的依賴程度越低，便越不會(huì)顧及他人的感受。此外，對(duì)貪婪的態(tài)度也可能影響一個(gè)人的同情心。

??????? 袁玉珠是一位具有強(qiáng)烈同情心的人。他的這種同情心是一種 對(duì)家鄉(xiāng)父老 貧困的感同身受。是他 自覺履行社會(huì)責(zé)任的“ 內(nèi)核”。這個(gè)“內(nèi)核”也是一種 “本色”，是老百姓心里的“不忘本”，他 并沒有 隨著個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)而 丟失這種本色 。 這個(gè)“內(nèi)核”也 是 他“奉獻(xiàn)社會(huì)不圖所有，造福鄉(xiāng)土只求所為”的“ 動(dòng)因”。這個(gè)“動(dòng)因”，或者說他的 同情心“內(nèi)核”與他的財(cái)富共同成長(zhǎng)，并在成長(zhǎng)的過程中通過他的“自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建”的升華，形成了一種“文化自覺”，一位全國(guó)人大代表的“文化自覺”。

??????? 袁玉珠的這種“文化自覺”，有水一樣的品質(zhì)：它自覺自愿地滋養(yǎng)萬物而不求回報(bào)； 這也是袁玉珠所追求的一種“感覺”，即亞當(dāng)·斯密所說的“社會(huì)人”的感覺；這也是一種人生的境界，是人們?cè)谔斓亻g如何創(chuàng)造財(cái)富，使用財(cái)富，分享財(cái)富的境界。

??????? 馮友蘭先生把人生 境界劃分為四個(gè)等級(jí)，從低到高依次是 ： 自然境界， 功利境界 ，道德境界， 天地境界 。 我們的企業(yè)家應(yīng)該捫心自問，您如何對(duì)待財(cái)富？您的人生境界到底處于哪個(gè)等級(jí)？

??????? 袁玉珠就是在“天地境界”中用一種“文化自覺”來立功、立德、立言的企業(yè)家。